https://number01.0pk.me/ Истории и традиции Курского края ru-ru Thu, 15 Oct 2020 16:25:01 +0300 MyBB/mybb.ru https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Следующим летом семьей собираемся в Грецию. Надеюсь нам удастся туда попасть.<br />Посоветуйте, где там можно заказать интересные экскурсии в сопровождении русскоязычного гида?<br />Хоть ещё и рано, но мы уже понемногу готовимся. Может у кого есть контакты проверенных гидов или туристических компаний? Хотелось бы конечно проверенного. <br />Я знаю пока только компанию &quot;Greece Travel&quot;&#160; <a href="https://tour-to-greece.com/gid-v-grecii/" rel="nofollow" target="_blank">https://tour-to-greece.com/gid-v-grecii/</a> , у них можно заказать услуги гида, экскурсии, туры, трансфер. Но хотелось бы рассмотреть ещё варианты.<br />Заранее спасибо за советы.</p> mybb@mybb.ru (Юлия Петрова) Thu, 15 Oct 2020 16:25:01 +0300 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>В конце XIII века, 8 сентября 1295 года, как гласит предание, в окрестных лесах под Курском, в корнях дерева Пресвятая Богородица явила свой лик одному благочестивому мужу. «... И увидел он близ реки Тускари в полугоре, у корня большого дерева, лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды. Увидев это, муж поставил честно обретенную икону в дупло дерева, а сам тогда же объявил о сем православном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько саженей выше упомянутого места часовню и, поставив в нее чудотворную икону, возвратились в мир восвояси...» </p> <p>Найденная икона своим изображением напоминала новгородскую икону Знамение Божией Матери (1170 г.). Эта обретенная на берегу Тускари икона вошла и историю под названием Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение», и на протяжении семи веков она является покровительницей и заступницей Курской земли. </p> <p>С этой иконой связано много таинственных и знаменательных событий. Как считает один из современных исследователей истории этой иконы И. Сенаторский, через столетия дошли до нас «чудесные знамения и милости Божий, снисходящие на всех, кто с верою прикасался к чудотворному образу Богоматери Знамения Курской Коренной». </p> <p>Явление этой иконы произошло в переломный для русской земли момент истории: многие русские города и поселения были разорваны и разрушены татаро-монголами. Одним из этих городов, переживавших ужасные бедствия, был Курск. Жители этого города во всех постигших их несчастьях видели гнев Божий, наказание за грехи. Свое освобождение от чужеземного разбоя они тоже связывали с Божьей благодатью, которая снисходила на них в образах чудотворных икон, в значительном числе являвшихся русским людям в порабощенных монголами землях. </p> <p>Церковные источники сохранили названия таких известных икон в честь Пресвятой Богородицы, в разное время явленных нашим праотцам, как Костромская (1239 г.), Устюгская (1290 г.), Курская Коренная (1295 г.), Толгская (1314 г.), Чухломская (1350 г.), Донская (1380 г.), Тихвинская (1383 г.), Путивльская (1405 г.) Колочская (1413 г.), Псковская или Чирская (1420 г.), Казанская (1579 г.). </p> <p>Правда, среди церковных историков не раз вспыхивали споры относительно года явления Курской Коренной иконы. Объяснялось это тем, что в ряде списков «Повести о явлениях чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Курской...» (литературный памятник XVII века) 1295 год вообще не назван, а упоминается лишь, что это было время монгольского владычества. </p> <p>Но как бы то ни было, в одном из рукописных сказаний назван год 6803 от сотворения мира или 1295 год от рождества Христова. И именно эта дата отмечается Русской Православной Церковью как время явления курской святыни. </p> <p>Одно из первых летописных упоминаний о чудотворениях Курской Коренной Знаменской иконы связано с именем князя Василия Шемяки, к которому вернулось зрение после усердной молитвы перед образом Богоматери. </p> <p>С заступничеством этой иконы куряне связывают преодоление последствий страшного голода (1601—1603 гг.) в царствование Бориса Годунова и смутного времени с его неисчислимыми бедами от самозванцев, отражение набегов крымских татар, литовцев и поляков. </p> <p>Чудеса и знамения, связанные с Курской Коренной иконой настолько поражали всех своей божественной силой, что слава о них прошла по всей Руси, и постепенно этот образ стал общенациональной святыней. Эта икона стала одной из самых популярных, списки с нее (точные копии) богато украшались и распространялись в храмах, монастырях, в войсках. </p> <p>Когда в 1689 году, во времена русско-турецких войн, русские ратники отправлялись в Крымский поход, изображение этой иконы украсило полковые знамена с надписью: «Все упование наше на Тебе возлагаем, Мити Божия. Ты нас благоволи от всех наших врагов своим непобедимым — дивным воеводством, хранити присно в своем крове». </p> <p>Список с чудотворной иконы Курской Коренной в 1812 году был отправлен курянами в действующую армию князя Михаила Кутузова, и на протяжении всей войны с французами он охранял русских воинов. </p> <p>В 1769 году под сенью этого образа окреп здоровьем преподобный Серафим Саровский — один из величайших, наряду с преподобным Сергием Радонежским, русский святой. Родился будущий святой 19 июля 1759 года в городе Курске в купеческой семье Мошниных, построивших на свои средства одну из жемчужин культовой архитектуры — Сергиево-Казанский собор в центре Курска. Еще в детстве над святым отроком не раз проявлялся дивный покров Божий, явно показывавший в нем богоизбранность. Когда ему исполнилось семь лет, мать, осматривавшая не завершенную еще Сергиеву церковь, взяла его с собой на самый верх строившейся колокольни. По неосторожности мальчик упал с колокольни на землю. Агафия в ужасе сбежала вниз, думая, что ее сын разбился насмерть, но, к неописуемой радости, нашла его целым и невредимым. Три года спустя мальчик тяжело заболел, да так, что домашние уже не верили в счастливый исход его заболевания. В это время отец Серафима увидел Пресвятую Богородицу, обещавшую ему Свое прощение и скорое исцеление от болезни. И в скором времени это пророчество сбылось. В Курске случился ежегодный крестный ход с чудотворной иконой Знамения Пресвятой Богородицы (именуемой Коренной); на этот раз по причине дождя и грязи крестный ход прошел прямо через двор Агафий Мошниной. Агафия поспешила вынести больного сына и приложила его к чудотворной иконе, после чего отрок стал поправляться и вскоре совершенно выздоровел. </p> <p>За свою долгую историю икона много путешествовала. Так, в 1597 году, на исходе XVI-го столетия, икона была отправлена в Москву, где ее встречал царь Федор Иоаннович вместе с патриархом Иовом, всем соборным духовенством и войском. По повелению царя икона была украшена серебряно-золотистым окладом, жемчугом и драгоценными каменьями. Вокруг иконы была сделана кипарисная доска, на которой был изображен Господь Саваоф, а по сторонам и снизу — пророки со свитками в руках и соответствующими из их писаний изречениями. Царицей Ириной Федоровной к иконе была привешена пелена красного атласа, которую она вышила золотыми и серебряными нитями и украсила драгоценными каменьями. </p> <p>После возвращения иконы в Курск царь Федор Иоаннович незадолго до своей кончины издал Указ о сооружении на месте явления иконы мужского монастыря. Вот уже на протяжении четырех веков этот монастырь известен православному миру как Курская Коренная Рождество-Богородицкая пустынь. </p> <p>Этот монастырь не только православная святыня, но и памятник архитектурного искусства, так как на его территории находятся храмы Рождества Пресвятой Богородицы, Живоносного источника, Всех святых, богадельня, крытая галерея, ведущая к источнику, пруды, хозяйственные постройки, живописные окрестности. Регулярно сюда стекалось много народа во время крестного хода и всемирно известной Коренной ярмарки, считавшейся крупнейшей наряду с Макарьевской под Нижним Новгородом и Ирбитской на Урале. </p> <p>Самый первый в истории крестный ход с Курской Коренной состоялся в 1618 году, в девятую пятницу по Пасхе, по высочайшему Указу царя Михаила Федоровича. В этот летний день чудотворная икона была торжественно перенесена из Знаменского монастыря (основан в 1612 году) в «пустыньку» что на корню». </p> <p>Время пребывания святыни в Коренной пустыни менялось: сначала — одна неделя (1726-1765 гг., что зафиксировано в церковных источниках). С 1765 года срок этот по просьбе игумена Коренной обители Исайи московским патриархом был продлен до двух недель. </p> <p>А в 1768 году Указом Священного Синода носить икону в Коренную пустынь запретили по причине нарушения Духовного Регламента, вылившегося в недостойные споры между настоятелями и монахами Знаменского и Коренного монастырей по поводу доходов от крестного хода и Коренной ярмарки. А во время крестного хода в 1767 году возникли даже беспорядки. </p> <p>Запрет на крестный ход в Коренную пустынь просуществовал 22 года. Он пришелся на времена правления императрицы Екатерины II, которая мнила себя стоящей на страже нравственности своих подданных. Крестный ход, имевший 150-летнюю традицию, привлекал в Коренную обитель паломников. После его запрета стал падать авторитет Курской ярмарки, стали подрываться интересы торгового люда, что в итоге наносило ощутимый урон и государственной казне. </p> <p>И только в 1790 году после многочисленных просьб духовенства, чиновничьего люда Священный Синод внял просьбам курян и вновь разрешил проводить крестные ходы. По прошествии 22 лет, в июне 1791 года, в девятую пятницу по Пасхе чудотворная икона, сопровождаемая тысячами паломников, торжественно прошествовала из Знаменского монастыря в Коренную пустынь. Среди участников возобновленного крестного хода были паломники из Петербурга, Москвы, Киева, Греции, Польши, Валахии и других стран. </p> <p>С 1805 года были изменены и сроки нахождения иконы в Коренной пустыни. Это было сделано Александром I в ответ на прошение игумена Коренного монастыря Макария. Русский император разрешил находиться чудотворной иконе в Коренной пустыни не две недели, а с девятой седьмицы по Пасхе до 12 (25) сентября — праздника Рождества Пресвятой Богородицы. </p> <p>В середине XIX века (май 1852 года) Государственный Совет принял решение о том, чтобы сделать дни крестного хода нерабочими. Традиция крестного хода, которая укреплялась веками, представляла собой хорошо отработанный порядок и церемониальную часть. После получения Курском статуса губернской столицы (1775 г.) и епархиально-административного центра (1833 г.) значение этого обряда значительно возросло. Возведенный в ранг губернского праздника, крестный ход объединял курян, сближая светских чиновников, духовенство и простой люд. Кроме того, участие в крестных ходах губернаторов и духовенства придавало этому обряду особую торжественность и значимость. </p> <p>По воспоминаниям архиепископа Курского и Белгородского Серафима, накануне выноса чудотворной иконы, в четверг вечером, кроме архиерейской всенощной в Знаменском соборе служилась еще и народная всенощная на особом помосте посредине Красной площади. Начиналась она после 8 часов вечера и кончалась за полночь. Десятки тысяч лиц озарялись горящими во тьме свечами. Стоголосый хор разносил по округе священные песни. Звон монастырских колоколов подхватывали звонари всех курских церквей. И благодать опускалась на каждого, кто собрался на крестный ход из ближних и дальних губерний России и иных стран... Очень реалистично это состояние духа передал великий И. Е. Репин в своей картине «Крестный ход в Курской губернии». </p> <p>Традиция крестного хода в Курской губернии была прервана событиями 1917 года. После выхода декрета (23.01.1918 г.) об отделении церкви от государства и государства от церкви, как писал в те дни в своем отчаянном послании Святейший Тихон, патриарх Московский и Всея Руси, «гонение жесточайшее воздвигнуто и на святую Церковь. Святые храмы подвергаются или разрушению через расстрелы из орудий смертоносных... или ограблению... безбожными властелинами века сего... Власть... проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всем и, в частности, над Святой Церковью Православной». </p> <p>Монастырь, в котором хранилась икона, был разграблен в годы гражданской войны, но Курскую Коренную икону Знамения Богоматери удалось спасти. В октябре 1919 года эта святыня была переправлена сначала в Белгород, а затем в Таганрог при непосредственном участии епископа Курского и Обоянского Феофана. А 1 апреля 1920 года икона покинула пределы России на пароходе «Святой Николай». Последний раз икона была на территории России в том же 1920 году в сентябре-октябре по просьбе генерала Врангеля в его войсках. После этого в России осталась только ее копия. </p> <p>В эмиграции икона находилась в Греческих Салониках, сербском городе Нище, Белграде, Вене, Мюнхене. Этот путь она прошла за тридцать лет и, наконец, окончательно остановилась в Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). С того момента, как икона покинула Россию (1921 год), Курский образ Пресвятой Богородицы является главной святыней русской православной эмиграции. </p> <p>Монастырь в Коренной пустыни был закрыт в 1923 году, а затем до основания разрушен, разграблен и осквернен. Так Россия потеряла еще одну свою национальную святыню. Живоносный источник, освященный самой Богоматерью, пытались стереть с лица земли, залив его бетоном. Но источник пробивался в новых местах. Пострадал не только монастырь, но и все те, кто не хотел забыть существовавшую веками традицию. Территория монастыря была обнесена четырехметровой высоты забором, на всех подходах к монастырю выставили дружинников. Была устроена охота буквально на каждого паломника. У верующих попытались вытравить саму память о крестном ходе в Коренную пустынь. </p> <p>Но искоренить силовыми методами веру оказалось невозможным. Всеми способами верующие искали общения со своей святыней. Перемены произошли только в 1988 году, в 1000-летнюю годовщину крещения Руси. В этом году последовало обращение правящего архиерея Курской епархии Ювеналия к Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену и главе государства М. С. Горбачеву с просьбой вернуть Коренную обитель верующим. </p> <p>После этого обращения 7 августа 1989 года исполком областного Совета народных депутатов издал решение о поэтапной передаче епархиальному управлению части историко-архитектурного комплекса «Курская Коренная Рождество-Богородицкая пустынь». 15 августа состоялось первое богослужение на месте, где до революции 1917 года возвышался храм Пресвятой Богородицы. </p> <p>С этого момента началось возрождение Курской Коренной пустыни как памятника XVI века. Восстановление этого памятника было осуществлено практически за пять лет. На месте развалин была возведена звонница, храмы Коренной пустыни. У места явления иконы вновь был возведен храм, построенный в свое время сподвижником Петра I, генерал-фельдмаршалом Борисом Петровичем Шереметевым, на собственные средства в честь одержанной под Полтавой победы над шведами. </p> <p>Помимо основных сооружений этого православного памятника, был возрожден скит с домовой церковью, гостиницей, хозяйственными постройками, пастбищами и огородами, рыбным прудом и скотным двором. Вновь были налажены наземные пути к этой исторической святыне. Были возрождены и прерванные когда-то православные традиции. Первый после долгого перерыва крестный ход состоялся 15 июня 1990 года, в девятую пятницу по Пасхе. По своим масштабам он отличался от своих исторических предшественников (его протяженность была всего лишь 900 метров), он был осуществлен внутри монастырской ограды. Последующие крестные ходы обрели свой прежний исторический масштаб. Став всенародным праздником, крестный ход в Коренную пустынь осуществлялся тысячами паломников из ближнего и дальнего зарубежья. Атмосфера и все события, которые происходят здесь, освящены и несут в себе огромный заряд духовной энергии. </p> <p>Посетивший эту обитель в сентябре 1991 года Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II назвал Курскую Коренную пустынь третьим духовным центром России наряду с Троице-Сергиевской лаврой и Дивеевской обителью Серафима Саровского в Нижегородской области. </p> <p>Это святое место и по сей день не перестает удивлять своих паломников чудесными знамениями. Так, в год 700-летия явления иконы Божией Матери «Знамение» Курской Коренной крестный ход сопровождался природным чудом. Ход состоялся в пятницу 23 июня и был по-особому многолюдным и торжественным. Ему предшествовала неделя, на всем протяжении которой лили обильные дожди. Дождь шел и ночью с четверга на пятницу. В день крестного хода, ранним утром, когда в Знаменском кафедральном соборе перед выносом чудотворной иконы владыка Ювеналий начал божественную литургию, небо вдруг очистилось от тяжелых туч, и все окрест озарилось ласковым летним солнцем, которое светило на всем пути крестного хода. </p> <p>В этот день впервые после возобновления хода куряне и гости города торжественно пронесли заступницу Курского края по улицам Курска до Введенского храма Ямской слободы с благодарственными молебнами в стоявших на пути крестного хода Верхнем Свято-Троицком и Воскресенско-Ильинском храмах, Сергиево-Казанском соборе.</p> <p>Информация взята с сайта:<a href="http://www.ikona.ru/bm_znam_k.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ikona.ru/bm_znam_k.html</a></p> mybb@mybb.ru (1111) Fri, 14 May 2010 00:56:10 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.schoolshop.ru/d/63973/d/image_24.jpg" alt="http://www.schoolshop.ru/d/63973/d/image_24.jpg" /></span><br />Любому городу, большому или не очень, свойственно желание иметь в своем архитектурном облике нечто, отличающее его от других. Как правило, это храмы с давней, проверенной веками историей. Неподвластные времени, эти здания-символы плывут через эпохи, войны, революции, не снисходя до политической суеты... Нашему городу, в отличие от его соседей, повезло - он архитектурно узнаваем, прежде всего, по Знаменскому собору.</p> <p>КУPCK, не угодивший татарам, уже давно лежал в руинах, когда божьей волей нашим предкам была дарована великая святыня - икона Знамения Пресвятой Богородицы. Разные чудеса ей приписываются, но одно из величайших - это возрождение самого Курска после нескольких веков забвения и упадка. А ведь вполне могло быть иначе -мало ли в курских землях городов, канувших в небытие, да так, что и место их забыто. Где Римов, Вьяхань, Попаш?..</p> <p>Во время нашествия Батыя на Русь город Курск и его область были до того разорены, что пришли в запустение и заросли лесом. Жители Рыльска нередко отправлялись туда на звериную ловлю. Один из них, ходя по лесу 8 сентября 1295 году для охоты по берегу реки Тускары, увидел при корне дерева икону, обращенную лицевой стороной к земле. Он поднял икону и увидел, что это икона Знамения Божией Матери. В ту же минуту из земли показался источник воды на том самом месте, где лежала икона</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.patriarchia.ru/data/764/044/1235/2_MG_2628.jpg" alt="http://www.patriarchia.ru/data/764/044/1235/2_MG_2628.jpg" /></span></p> <p>Молва об иконе дошла до рыльского удельного князя Василия Шемяки, который приказал принести ее в Рыльск, при многочисленном стечении народа икона Знамение Богоматери была доставлена, но князь неожиданно отказался ее встретить. За моловерие, утверждается в предании, князь был поражен слепотой. </p> <p>Раскаявшись в своем поступке, Шемяка поспешил к иконе, принес перед нею торжественное моленине и ... получил прозрение! Из благодарности к исцелению князь соорудил в Рыльске храм во имя Рождества Богородицы для чудотворной иконы. Но она странным образом снова перенеслась из посвященного ей храма в место своего явления.</p> <p>Будучи и далее неоднократно перенесенной в Рыльск, икона каждый раз неведомо как возвращалась к месту своего первоначального пребывания. Это заставило рылян построить специальную часовню в Коренной пустыни, с определением в ней священника. С того времени икона постоянно находилась в часовне. </p> <p>В 1383 году Курский край подверглась новому разграблению со стороны татар. Татары, встретив на своем пути часовню, взяли священника в плен, а часовню решили сжечь. Но часовня несмотря на все усилия не загоралась, хотя они обложили ее хворостом. Суеверные варвары накинулись на иерея Божия, подозревая его в волшебстве, которым они объяснили свою неудачу. Благочестивый иерей обличил их неразумие и указал им на икону Божией Матери, находящуюся в часовне. Озлобленные татары схватили святую икону, рассекли ее на две части и бросили их в разные стороны, а часовню все же сожгли. Иерей Боголюб был отведен в плен. </p> <p>Однажды он пас овец и услаждал себя в тяжкой неволе пением церковных молитв и славословий в честь Богоматери. Приезжавшие к хану послы московского царя, услышав это пение, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в свое отечество и поселился опять на своем прежнем месте, где стояла часовня с иконой. Здесь он скоро нашел расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось никакого следа от этого повреждения; только в том месте, где была расколота икона, показалась &quot;аки роса&quot;. Жители Рыльска, узнав об этом чуде, прославили Бога и Его Пречистую Матерь. </p> <p>В 1597 году по повелению царя Феодора Иоанновича икона была взята в Москву и окружена изображениями Господа Саваофа и ветхозаветных пророков по ее краям. Но до того времени икона претерпела и надругательства татар, не раз терялась, являлась вновь и творила чудеса. Во времена лихолетья при первом самозванце Григории икона была даже в Путивле. </p> <p>Начало XVII века, смутное время. В 1612 году город-крепость Курск доблестно выдержал осаду. К Курску подступило семидесятитысячное польско-литовское войско. Куряне под предводительством воеводы Юрия Игнатьевича Татищева дали благочестивый обет: в случае успеха соорудить в центре Курска монастырь во имя Богоматери и перенести в него чудотворную Коренную икону &quot;Знамение&quot;. К возведению приступили не мешкая, и место для монастыря наверняка выбрали намоленное, по давней русской традиции - там, где еще во времена Феодосия Печерского стояли церкви. </p> <p>В 1615 году по особому прошению курских жителей царь Михаил Феодорович повелел возвратить чудотворный образ из Москвы в Курск и поставить его в курском соборном храме. И вот в 1618 году с дозволения царя Михаила Феодоровича долгожданная икона была перенесена в собор Знаменского монастыря, где она пребывала все время до революции. </p> <p>В первой половине XVII века редкий год к стенам Курска не являлись незваные гости: крымские татары, ногайцы, поляки, запорожцы. Далеко были видны купола и кресты Знаменского монастыря, напоминая защитникам города о том, что у каждого из них есть заступница. И не было воина-курянина, который не перекрестился бы на них перед боем, чье сердце не успокоилось бы при звуке монастырских колоколов... </p> <p>C XVII века растет значение Знаменского монастыря, к нему добровольно приписывается Троицкая и Божедомская обители, Коренная и Ильпиновская пустыни со всеми их угодьями и землями. </p> <p>Печальна судьба почти всех деревянных строений на Руси. В 1631 году, будучи деревянным, монастырь сгорел от удара молнии. Куряне его восстановили, но в 1634 монастырь был разграблен и сожжен поляками. </p> <p>Казалось, что обитель потеряла всякую надежду на возрождение, но наши предки недаром говаривали: &quot;Не унывай - на Бога уповай&quot;. </p> <p>Обстоятельства скоро изменились к лучшему: в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича за счет казны была заложена и построена каменная церковь во имя Знамения Курской иконы Божьей Матери, затем, на добровольные пожертвования курян, в монастыре были построены еще две церкви - Богоявленская, Петропавловская, братские келия, службы и стена вокруг монастыря. Все из камня. С этих пор монастырь стал называться Знаменским. </p> <p>В 1722 году монастырем была приобретена Знаменская дача. с двухэтажным каменным корпусом, прудом и мельницей, садом, скотным двором и шестьюдесятью десятинами земли. Только фруктовый сад дачи приносил монастырю ежегодный доход 600 рублей серебром. Монастырю принадлежали селения Смородинное, Поныри, Долгое, деревни Служня, Тазово, Жерновец, Ясенек, Старая Слободка, Виногробль и хутор Гремячный. Всего владения насчитывали 4856 душ крестьян. </p> <p>Но 26 февраля 1764 года монастырская вольная жизнь в России оборвалась. Указом Екатерины II проведена полная секуляция церковных и монастырских земель. Крестьяне и земли отошли государству. Коренная пустынь так же ислючена была из ведения Знаменского монастыря. </p> <p>Курские церкви и монастыри отошли в ведение Белгородской епархии. Иноческим обителям были определено денежное содержание. </p> <p>Однако при царствовании Александра I монастыри снова получили пахотные земли и угодья. </p> <p>В знаменательном для Курска 1782 году императрица Екатерина II собственноручно начертала &quot;Быть по сему&quot; на первом регулярном плане его застройки, который предусматривал обширную площадь и место для нового большого собора. </p> <p>Строить начали только через 34 года, преодолев множество бюрократических препятствий, и если бы не знаменитая на всю Россию курская икона, не видать бы нашему городу такого храма - &quot;не по Сеньке шапка&quot;. </p> <p>Задолго до начала сооружения современного здания собора, следуя воле почившей императрицы, куряне в 1815 году разобрали из-за непрочности фундамента Знаменский монастырь и снесли забытые ныне Знаменскую и Пятницкую церкви, Воскресенский собор. И в 1816 году заложили новый собор. А где еще возводить, как не здесь, на освященном воинскими победами и молитвами предков месте? Впрочем, в этой спешке наверняка была и другая мысль - чтобы столичное начальство не передумало финансировать строительство. В 1826 году строительство было закончено. В нем было пять приделов: Знаменской Богоматери, блгв. кн. Александра Невского и свт. Митрофана, прп. Сергия, Сретенский, чудотворца Николая. </p> <p>Сперва собор был центрической композиции в виде огромного кубического объема, над которым возвышался световой барабан, увенчанный сферическим куполом, с четырьмя малыми куполами по углам. Западный портик примыкал к основному &quot;кубу&quot;. Наверное, это было наиболее удачное и геометрически выверенное решение, но здание в таком виде просуществовало недолго: с западной стороны появилась трапезная с двумя колокольными башнями, колонны северного портика заложили кирпичом и пристроили длинную галерею в сторону Красной площади. Были и другие &quot;поновления&quot;, исказившие первоначальный проект. </p> <p>Уже тогда, в середине XIX века, мнение курян по поводу нововведений было неоднозначно, но постепенно к такому облику собора привыкли, споры умолкли. Да и уж очень хороши были колокола и большие башенные часы, которыми горожане особенно гордились. </p> <p>В 1833 году на основании определения Синода кафедра просвещенных из Белгорода была перенесена в Курск, в Знаменский монастырь, ставший в 1854 году первокласным. Штат служителей монастыря был определен в 44 человека, 20 монашествующих и 12 послушников. Монастырь стал управлятьс непосредственно епархиальным архиереем. </p> <p>С иконой связаны некоторые ужасные события предреволюционных лет России, как, например, взрыв в курском соборе с целью уничтожения чудотворной иконы. Храм был взрывом разрушен, а икона осталась цела. Это страшное событие имело свой отголосок во Франкфурте (Германия), куда уже теперь, в наши годы, привозилась святая икона. Священника, сопровождавшего икону, как узнаем мы из упомянутой книги епископа Серафима, отозвал в сторону некий старик и сказал: &quot;Я был сообщником Уфимцева в покушении на взрыв этой иконы. Был я мальчишкой и в Бога не верил. Вот и захотелось мне проверить: если Бог есть, то Он не допустит гибели столь великой святыни. После взрыва я горячо уверовал в Бога, и до сих пор горько раскаиваюсь в своем ужасном поступке&quot;. Старик поклонился чудотворной иконе и вышел из храма. </p> <p>1 марта 1920 икону года вывезли из России через Константинополь в Салоники, но 14 сентября того же 1920 года она опять по просьбе главнокомандующего генерала Врангеля возвратилась в Россию для ободрения горсти воинов-патриотов. 29 октября того же года она с остатками Белой армии и гражданским населением покинула Русскую землю. </p> <p>Затем икона побывала в Югославии, Германии и наконец в Соединенных Штатах находится по настоящее время. В Храме хранится список (копия) этой иконы. </p> <p>Следующая перестройка Знаменского монастыря имела место в середине 30-х годов уже XX века, когда здание решили приспособить под кинотеатр. Снесли колокольни и угловые купола, хотели было и основной купол снести, но уж очень неприглядное получалось здание, да и общественность зароптала. Кинозал на 800 мест расположился прямо под куполом. Первым кинофильмом, показанным здесь, был &quot;Петр I&quot;, главный герой которого не очень-то чтил русскую церковь. </p> <p>Во время войны собор разделил участь своего города - выгорел изнутри, купол обрушился... В начале 50-х здание восстановили до предвоенного состояния, но внутреннее устройство уже ничем не напоминало Знаменский собор: были сооружены двенадцать железобетонных колонн, поддерживавших внутренний купол (раньше его не было), две открытые лестницы, фойе, перекрытия над двумя смотровыми залами. Заново устроили параболическую оболочку внешнего купола. Работу, в общем, проделали большую, хотя это были трудные послевоенные годы, но к храму она уже не имела никакого отношения. И никто, конечно, не думал о здании именно как о соборе, когда территорию вокруг него бездумно застраивали промышленными корпусами, когда рядом поставили шестиэтажный жилой дом - с удивительной последовательностью перекрывая лучшие точки обозрения. </p> <p>Казалось, что Знаменский собор навсегда ушел в прошлое - настолько необратимыми выглядели его перестройки, настолько изменились суть и дух этого здания. Впрочем, в Курске много храмов, пострадавших куда больше - мало кто знает, где они стояли и как выглядели... </p> <p>Но, как это бывало со Знаменской обителью и встарь, непреодолимая, на первый взгляд, ситуация вдруг начала меняться к лучшему. Прежняя, казавшаяся незыблемой, идеология рухнула как карточный домик, оставив после себя лишь мусор, из-под которого только предстояло выбраться чему-то настоящему, проверенному веками и поколениями. Должно быть, именно голод на идеологию толкнул власть имущих в храмы, заставил их неуклюже креститься и целовать иконы. Не с этой ли самой степенью неуклюжести предыдущее курское руководство приступило к воплощению идеи реставрации Знаменского собора? </p> <p>Прежде чем говорить о результатах наружной реставрации, вспомним, что храм этот, духовный правопреемник стертого перипетиями времени монастыря, вобрал в себя святость церквей и соборов, деревянных и каменных, что стояли когда-то на его месте со времен основания Курска. Всем им, как и сегодняшнему собору, суждено было на протяжении долгих столетий вторить участи своих прихожан, их сыновей и внуков. И это делает главный курский храм духовным символом нашего города, имеющим неоспоримое право на бережное отношение к себе - теперь уже со стороны светских архитекторов и власть имущих, прикладывающих руку к его реставрации. </p> <p>...Итак, за последние несколько лет немалыми трудами строителей Знаменский собор приобретает черты, в коих причудливо смешалось новое со старым. </p> <p>От сооружения колоколен (по компоновке архитектора Козловского) решили отказаться, так как это усложняло внутреннюю реконструкцию здания. Но неуемной энергии бывшего губернатора не свойственно было останавливаться перед трудностями, и возник новый вариант пристройки колоколен - сбоку. Проект (архитекторы Руцкой и Михайлов) разрабатывался в рекордные сроки, хотя и при соблюдении внешних атрибутов конкурса. </p> <p>Казалось бы, памятуя об обширном и печальном опыте доработок и реконструкций Знаменского собора, а также не забывая о его значении для Курска, надо бы семь раз отмерить, дать проекту отлежаться, чтобы потом &quot;незамыленным&quot; глазом и свежей головой... В спешке немудрено ведь и ошибиться. Но, видимо, из опасения, что архитектурные лавры достанутся кому-то другому, решили на будущее не откладывать, невзирая на явную неоднозначность решения и серьезную критику со стороны местных архитекторов-профессионалов. Вот уж действительно - &quot;суета и томление духа&quot;. </p> <p>Но все эти &quot;за&quot; и &quot;против&quot; были на стадии плоской фронтальной прорисовки, показанной нам на плакатах и в газетах, а сегодня уже взяла свое беспощадная трехмерная реальность. </p> <p>К примеру, второй ярус колокольни смотрится более массивно, чем нижний. Здесь нарушен один из основных архитектурных принципов русских колоколен: диагонали каждого яруса (от нижнего к верхнему) должны быть все более устремлены в небо - это даст возможность сочетать внешнюю легкость с основательной устойчивостью. Практически все русские колокольни следуют этому принципу - достаточно вспомнить колокольню Ивана Великого в Москве или взглянуть на любую из курских колоколен. Ощущение неустойчивости колокольни дополняется еще и тем, что все ярусы колокольни в горизонтальных сечениях не квадраты, а прямоугольники, вытянутые вдоль основного здания. </p> <p>Первый ярус колокольни завершается полукруглым фронтоном, что явно диссонирует с тремя классически треугольными фронтонами основного здания. </p> <p>Восточный и северный проем колокольной площадки сделаны арочными, а проемы северный и южный - прямоугольные. Почему? Может, авторов проекта сбил с толку циферблат часов, перекрывавший верхнюю часть арочного проема с северной стороны, наиболее популярной на старых фотографиях? </p> <p>Колокольня неизбежно нарушит продуманность и завершенность рисунка оконных проемов и ряда полуколонн западной части собора и его визуальную стройность.</p> <p>Как ни приставляй такую колокольню к основному зданию, она все равно будет казаться отдельно стоящей, а это не характерно для храмовой архитектуры Курска. Если же симметрично поставить вторую колокольню (как и было задумано в проекте Руцкого-Михайлова), то с западного сектора обзора все здание рискует смотреться... как мусульманская мечеть. </p> <p>Это только несколько замечаний по проекту наружной реставрации, у архитектора-профессионала их наверняка гораздо больше. Но если уж занялись реставрацией собора, то не мешало бы критически взглянуть и на основное здание, не делая догмы даже из первоначального проекта. Большой купол с 50-х годов XX века имеет форму параболоида, а купола четырех башен восстановлены в старом варианте полушарий, которые смотрятся менее стройно и приплюснуто - особенно с близкого расстояния, снизу. Думается, и их стоило сделать параболическими. </p> <p>Надо сказать, что основной купол со световым подкупольным барабаном, окруженный четырьмя восстановленными башенками, потерял большую часть своей стройности - собор как бы &quot;втянул голову в плечи&quot;. Весь контур большого купола и его светового барабана виден не заслоненным только в очень узком секторе. Теперь вспомните храм Христа Спасителя в Москве, стройная центральная глава которого, тоже окруженная четырьмя малыми главами, просматривается целиком из любой точки города. Там малые башенки-главы, благодаря расположению и относительно небольшому размеру, ничего не перекрывают. И еще, Знаменский собор сориентирован под некоторым углом к оси улицы Ленина и Красной площади, и вовсе не по линии запад-восток. Это было совершенно незаметно, когда на здании был один большой купол. А теперь трудно отделаться от впечатления, что пять куполов собора смотрят в одну сторону, а само здание -чуть-чуть в другую. Кстати говоря, при наличии парных колоколен (если судить по старым фотографиям) этот эффект отсутствует - они как бы ориентируют взгляд зрителя. </p> <p>Что заставило отца Палладия, главного строителя, а возможно, и автора проекта, сориентировать здание именно так, теперь сказать трудно - вероятно, у городского начальства тогда были другие планы по расположению центральной улицы... </p> <p>Как бы там ни было, дело сделано, и Знаменский собор принял облик, коего он не имел никогда ранее. Но все же, право окончательного решения оставим потомкам, полагаясь на их разум и финансовую состоятельность. Тем более что в их распоряжении - почти двухсотлетний опыт предков, в том числе и наш с вами, по &quot;доработке доработок&quot; главного курского храма.<br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://compleon.ru/d/68088/d/image.jpg" alt="http://compleon.ru/d/68088/d/image.jpg" /></span></p> <p>Информация взята с сайта:<a href="http://clubs.ya.ru/4611686018427398066/replies.xml?item_no=145440&amp;ncrnd=6340" rel="nofollow" target="_blank">История Знаменского собора</a></p> mybb@mybb.ru (1111) Fri, 14 May 2010 00:30:28 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=12#p12 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://i047.radikal.ru/0801/06/9fffd84a3736.jpg" alt="http://i047.radikal.ru/0801/06/9fffd84a3736.jpg" /></span></p> <p>Праздники, народные костюмы, обычаи и традиции Курской области являются типичными для центральных областей России, где абсолютное большинство населения составляют русские, и полностью отражают всю специфику русской культуры с некоторыми местными особенностями. </p> <p>Как известно, традиционный русский народный костюм изготовлялся из домотканых льняных, шерстяных и конопляных тканей. Мужчины носили штаны и туникообразную (без швов на плечах) рубаху, которую подвязывали поясом. Вначале у рубашки был ворот, разрезанный посередине, но уже в XV—XVI вв. получила распространение так называемая русская рубаха-косоворотка с разрезом слева, в то время как белорусская и украинская сохранили вырез посередине. Женский костюм составляли несшитая юбка и длинная юбка, подвязывающаяся поясом. В XVI в. появляется сарафан. Изначально сарафаном называли верхнюю распашную одежду мужчин, и только потом сарафан стал названием для женской верхней глухой одежды без рукавов. В момент своего появления женский сарафан был предметом гардероба только знатных женщин и горожанок, потом его стали носить северные и среднерусские крестьянки. В связи с этим выделяют два типа сарафанов: северный (новгородский) и среднерусский, или московский (саян), который и носили жительницы Курской области. Это был прямой отороченный сарафан на лямках, поверх которого, как правило, надевали короткую кофту с рукавами или без них (душегрея). Летом мужчины носили войлочные или валяные головные уборы, а зимой — меховые шапки. Принято было строго различать девичьи и женские головные уборы. В частности, замужняя женщина должна была прятать волосы под головным убором, основу которого составляла шапочка либо мягкая (повойник, подубрусник, головка и др.), либо на твердой основе (кика, кокошник и др.), которую дополняло нарядное очелье или украшенный околыш, часто имеющий причудливую форму (рогатые, седловидные, лопатообразные и др.). Нередко русские женщины поверх шапочки одевали еще и покрывало или подвязывались нарядным платком. Девичьи головные уборы, в отличие от женских, не должны были скрывать волосы и, как правило, представляли собой венец с открытым верхом или тканевой подвязки. Особого разнообразия народных девичьих причесок не наблюдалось: либо заплетали волосы в 1—2 косы, либо ходили с распущенными волосами. </p> <p>Праздничную одежду украшали кружевом, вышивкой, жемчугом. Русские женщины традиционно носили большое количество украшений, особенно в праздничные дни. Верхняя одежда и мужчин, и женщин отличалась разнообразием, носили кафтаны, охабни, опашни, зипуны и жупаны, шубки, также женщины часто носили телогреи и шубы. В XVIII в. в русских городах, а позднее и селах, женщины стали переходить на «парочки» (юбка и кофта) и другие образцы западноевропейской одежды, но секреты традиционного костюма бережно сохранялись. Простейшей разновидностью русской народной обуви были плетеные лапти, которые носили с обмотками-онучами, иногда носили примитивную кожаную обувь. Зимой предпочтение отдавалось валяной обуви (валенки, катанки, кеньги), а кожаные сапоги носили только по праздникам или в богатых семьях. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://elabuga.egpu.ru/nmzegpu/material/prazdniki/rus_html_3c877306.jpg" alt="http://elabuga.egpu.ru/nmzegpu/material/prazdniki/rus_html_3c877306.jpg" /></span><br />Большим разнообразием отличается календарь русских народных праздников и календарных обрядов, одни из которых пришли из православия (традиционной религии русских), другие являются следствием языческих верований древних славян, тем самым отражая всегда присущие русскому народу моменты двоеверия. Традиционно основательными и широко распространенными были обряды зимнего солнцестояния (Святки), которые были приурочены к Рождеству Христову н Крещению, а также календарные обряды конца зимы (Масленица, Сырная неделя), проводимые перед самым Великим постом. На Святки люди колядовали, готовили ритуальное печенье, гадали и рядились. На Масленицу также было принято рядиться, дети и взрослые катались на санях с горок и на качелях, и конечно, этот праздник не мог состояться без блинов и оладьев. Завершалось празднование Масленицы массовым шествием народа с чучелом, символизирующим зиму, которое сжигали или разрывали на куски. Оба описанных обряда осуждались Русской православной церковью, поэтому их принято было завершать обрядами очищения на Крещение или в Прощеное воскресенье. К весенним календарным обрядам и православным праздникам относятся праздник Сорока мучеников (Сороки, 9 марта), Благовещение (25 марта), день Святого Георгия (Григорий-вешний, 23апреля) и ряд других. Многие из них сопровождались пением песенок-веснянок и печением булочек в виде птичек (например, жаворонков). Отмечая Пасху, готовили обрядовую пишу (крашеные яйца, творожная масса, сдобные куличи), снова ходили по домам, распевая обрядовые песни, играли, молодежь собиралась вместе и водила хороводы, а с восьмого дня Пасхи (Фоминой недели, Красной горки) начинались свадьбы. На Троицу, или предшествующую ей неделю (Семик), либо на неделю до — Русальную неделю, или же на Иванов день (Ивана Купала, 24 нюня) проводились обряды летнего солнцестояния. Троица сопровождалась ритуалами с березовыми ветками и деревцами, на Русальной неделе рядились и шли сжигать куклу русалки. Ярко проходила и купальная неделя: люди гадали, обливались водой, проводили различные ритуалы с куклой, которую называли Купалой или Костромой. На Петров день, 29 июня, летние праздники и календарные обряды завершались. В поминальные дни (родительские субботы) русские традиционно посещали кладбища своих предков, зимние поминальные дни проходили перед Троицей, а летние перед Днем святого Дмитрия Солунского, это 26 октября.</p> mybb@mybb.ru (1111) Fri, 14 May 2010 00:03:02 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=12#p12 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=11#p11 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://open.az/uploads/posts/2009-12/1262134891_8170861.jpg" alt="http://open.az/uploads/posts/2009-12/1262134891_8170861.jpg" /></span><br />Свадебные традиции Курской области мало чем отличаются от традиций России. <br />Один из красивых русских обычаев: родители встречают молодожёнов хлебом да солью, преподнося им каравай на вышитом рушнике. Жених и невеста должны откусить от каравая по кусочку, не касаясь его руками. Считается, что тот, кто откусит больший кусок, тот и будет хозяином в доме. </p> <p>По традиции, пришедшей к нам с Запада, невеста должна бросить свадебный букет незамужним подругам, и та, которая его поймает, по примете, выйдет замуж быстрее остальных подруг. Подобно тому, как невеста бросает свой букет незамужним подругам, жених бросает снятую с ножки невесты подвязку своим холостым друзьям. Женится первым тот, кто её поймает. </p> <p>Через порог дома жених должен перенести невесту на руках. Наши предки считали невесту лакомым кусочком для злых духов. И вот чтобы на неё не навели порчу, жених нёс свою любимую на руках. Перед тем как молодожёны войдут в дом, под порог кладут незапертый замок, а как только войдут - замок запирают на ключ и выбрасывают. Делается это для того, чтобы молодые жили вместе в согласии, чтобы брак был долгий и благополучный.</p> mybb@mybb.ru (1111) Thu, 13 May 2010 23:47:48 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=11#p11 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=10#p10 <p>Курск богат памятниками архитектуры XIX столетия. Наиболее значительные — особняк купца Хлопонина (середина XVIII века), Казанский собор (1778), здание бывшего Дворянского собрания (конец XIX века), здание бывшей мужской гимназии, здание городской больницы № 1 («дом Денисьева», XVIII век), палаты гетмана Мазепы (XVIII век).</p> <p>В городе — 6 музеев (краеведческий, Музей Курской битвы, трамвая, автомобильного транспорта и др.), 3 выставочных зала (картинная галерея знаменитого уроженца Курска А. А. Дейнеки, выставочный зал Художественного фонда, Галерея современного искусства), 8 библиотек, 3 театра ( областной драматический имени А. С. Пушкина, театр юного зрителя и театр кукол), филармония, 14 домов культуры, 9 кинотеатров. Коммерческое кино представлено кинотеатрами «Мир», «Юность», «им. Щепкина» (по состоянию на лето 2009 года закрыты из-за финансовых проблем[6][7]) и «Пять звёзд». Некоммерческое — муниципальными кинотеатрами «Восток», «Сказка», «Родина» и др. Также в городе на протяжении 3 лет действует областной проект «Кино в театре», в рамках которого у курян есть возможность посмотреть новые отечественные фильмы по весьма демократичной цене в здании драмтеатра.<br />В Курске 33 храма (из них: семь баптистских церквей, католический Храм Успения Богородицы и один старообрядческий храм). В 1990-х открыты духовные академия и гимназия.</p> <p>Архитектура современного города становится всё более разнообразной. Активно перестраиваются центральные улицы. В последние годы здесь были возведены здания торгового центра на перекрёстке с ул. Садовой, а также торгового центра «Пушкинский», внёсшие заметные изменения в облик города.</p> <p>Доступный Интернет появился в городе в марте 2007 года, с появлением новых провайдеров. В настоящий момент аудитория интернет-пользователей в Курске стремительно развивается. Растёт число сетевых СМИ, освещающих жизнь курского региона, открываются крупные сетевые проекты.</p> <p>Современный вид Курска. (вид на ручей Кур)</p> <p>Курск. Весна.</p> <p>На 2006 год в городе действовало 7 гостиниц, 7 стадионов, 2 спортивных клуба, спортивная школа, плавательный бассейн, ипподром. Имеется шахматный клуб.</p> <p>Объём отгруженных товаров собственного производства, выполненных работ и услуг собственными силами за 10 месяцев 2007 года 29 500,9 млн рублей.<br />Информация взята с сайта:<a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/Курск" rel="nofollow" target="_blank">Википедия</a><br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Church-Ilia_Kursk.jpg" alt="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Church-Ilia_Kursk.jpg" /></span></p> mybb@mybb.ru (1111) Wed, 12 May 2010 22:44:46 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=10#p10 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>Современные археологические исследования показывают, что на месте нынешнего Знаменского монастыря Курска существовал крупный населенный пункт не позднее VIII века. Курск впервые упоминается в Житии Феодосия Печерского (не ранее 1032, когда Днепровское левобережье перешло во владение Ярослава Мудрого). В указанной летописи Курск описывается как крупный город с развитой торговлей и значительным количеством жителей. Первое упоминание в Лаврентьевской летописи — под 1095 годом. 1095 считается также годом основания Курского удельного княжества, существовавшего В XI-XIII веках[2]. Первым курским князем Изяславом Владимировичем была возведена крепость; с конца XI века Курск — один из мощнейших форпостов на границе Киевской Руси; первоначальные курские укрепления разобраны в середине XVII века. В 1185 году князь Всеволод Курский направил дружину против половцев; этот неудачный поход русских князей описан в «Слове о полку Игореве». В 1238 году город был полностью разрушен татаро-монголами. В 1285 году Курск был снова разорён до основания ордой Ногая в ответ на выступление рыльского и воргольского князя Олега вместе с липецким князем Святославом против татарского баскака Ахмета в 1283.</p> <p>С 1360 года по конец XV века Курск был в составе Великого княжества Литовского. В XVI—XVII веках Курск — важный оборонительный пункт Московского государства (вошёл в его состав в 1508 году) на границах с Речью Посполитой и Диким полем. Известны упоминания о Курске в «Книге Большого Чертежа» (1517 года), в указе Ивана IV Грозного (1582; государь приказывал ссылать «кромешников, мятежников, бунтарей» «в окраинные города Севск и Курск»).В 1596 году была возведена новая крепость. В начале XVII века на Курск неоднократно нападали польско-литовские отряды (в 1612, 1616, 1617, 1634 годах), крымские татары, ногайцы, но при этом курская крепость так и не была взята; в 1616 году в курском гарнизоне насчитывалось свыше 1,3 тыс. человек. В Курск были переселены жители из Орла и других южнорусских городов (в 1678 году в Курске уже насчитывалось 2,8 тыс. жителей). Город развивался благодаря выгодному географическому положению (кратчайший путь из Москвы в Крым, отходящая от Курска дорога на Киев). Был организован литейный двор, развивались квасной и соляной промыслы. Велась активная торговля (главным образом, хлебная) с украинскими землями (в середине XVII века построен Гостиный двор).<br />В 1708 приписан к Киевской губернии, в 1727 — к Белгородской губернии, с 1779 центр Курского наместничества (первым наместником Курска был генерал-фельдмаршал П. А. Румянцев), в 1797 центр Курской губернии (первым губернатором был С. Д. Бурнашев). В 1785, в год образования городской Думы, в Курске насчитывалось 7 590 жителей. В XVIII веке Курск становится крупным торговым городом и окончательно теряет пограничное значение. Получили развитие кожевенное, кирпичное, известковое производство. Строились многочисленные каменные сооружения (торговые ряды и др.). В Курске действовала судоходная компания (управлял ею сам губернатор), — торговые суда отправлялись вниз по Сейму в сторону Киева.<br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Kursk.Old.3.jpg" alt="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Kursk.Old.3.jpg" /></span><br />Главным событием города был (и до сих пор проводится) ежегодный крестный ход из Знаменского монастыря (основан в 1612) в Коренной пустыни, рядом с которой возникла Коренная ярмарка, одна из крупнейших в стране (в 1878 переведена в Курск).</p> <p>После большого пожара, опустошившего Курск в 1781, был принят новый генеральный план города, согласно которому центральное положение должны были занять торговые ряды (которые и были возведены на центральной площади, получившей название Красной). В 1768 появилась каменная Ильинская церковь (была известна своим хором певчих), в 1788 был построен кафедральный Казанский собор в стиле барокко; к 1778 был завершён Троице-Сергиевский собор с богатым внутренним убранством.</p> <p>В 1780 в городе была открыта первая школа, в 1783 — благородное училище. В 1808 была организована мужская гимназия, в 1817 духовная семинария. Женская гимназия открылась в Курске лишь в 1870 году.<br />В 1797 в Курске заработала типография. Первоначально издавалась преимущественно художественная литература. В 1792 в городе появился театр (частный, братьев Барсовых).</p> <p>В начале XIX века Курск — не только торговый, но и промышленный центр. В 1846 в городе насчитывалось 70 фабрик и заводов. В начале XIX века в городе уже имелась гостиница (содержалась полковницей Полторацкой). В память о событиях 1812 в городе был возведён Знаменский собор (освящён в 1826).</p> <p>Городской вокзал (Курск II) на дореволюционной открытке. Здание не сохранилось.<br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Old_Kursk_II_Train_Station_1.jpg" alt="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Old_Kursk_II_Train_Station_1.jpg" /></span><br />С конца 1868-го года Курск — узловая станция железных дорог (движение по железной дороге Москва — Курск было открыто 30 сентября 1868 года, когда Александр II, возвращаясь из Крыма, специальным поездом отправился из Курска в Москву[3]). В 1878 году от станции Курск, находившейся в Ямской слободе (сейчас часть Железнодорожного округа Курска), была отведена железнодорожная ветка в центр города, где был построен городской вокзал (Курск II)[4]. В конце XIX века Курск становится важным центром пищевой промышленности (мукомольной и сахарной); в 1883 был введён в эксплуатацию свечной завод (с 1935 — химфармзавод). Быстро развивалось городское благоустройство: 1874 годом датируется появление водопровода, 1897 — трамвайного движения (организованного бельгийской компанией «Курские трамваи», которая также проводила работы по освещению улиц). После выкупной реформы 1861 в городе стали открываться банки — филиал Международного коммерческого, городской общественный и др.<br />В 1903 принял первых посетителей курский краеведческий музей. Вскоре в Курске появились первые кинотеатры («Иллюзион», «Мираж», «Гигант» и др.), крупная библиотека с читальным залом, два общественных сада — Лазаревский и «Ливадия», в последнем действовал летний театр. В 1896 году в городе был построен католический храм в неоготическом стиле, отреставрированный и вновь переданный Церкви в конце XX века. Всего в начале XX века в городе действовали 21 православная и одна единоверческая церковь, католическая церковь, две синагоги, лютеранские церкви, мужской и женский монастыри.</p> <p>В начале XX века при доминирующей роли пищевой промышленности (в Курске действовал пивоваренный Завод № 1, один из крупнейших в России, принадлежавший А. К. Квилицу) получили развитие и другие отрасли промышленности; так, в 1900-е годы в городе появились 4 ситопробойные мастерские (из них крупнейшей была мастерская Тихонова, продукция которой отправлялась на внешний рынок — в Германию, Австро-Венгрию и др.). Было организовано несколько машиностроительных предприятий (в 1914 их насчитывалось 7, из них одно — железнодорожное). Условия работы на курских предприятиях были тяжёлыми, нередко поднимались забастовки (например, в 1901-03 бастовали рабочие курских сахарных заводов). Курские рабочие участвовали во всеобщей политической стачке во время революции 1905—1907 годов; проведение стачки было организовано курскими железнодорожниками.</p> <p>Московская улица (ныне улица Ленина) в Курске. Начало XX века.<br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Kursk._Old..jpg" alt="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Kursk._Old..jpg" /></span></p> <p>26 ноября (9 декабря) 1917 в городе была провозглашена советская власть.<br />20 сентября 1919 в город вошли войска добровольцев под командованием генерала Деникина. 19 ноября 1919 Курск взяла Красная армия.</p> <p>В начале Великой Отечественной войны Курск обороняла не только Красная армия, но и народное ополчение. В начале ноября немецкие войска подступили к городу; в ночь на 3 ноября Курск был сдан врагу. Город сильно пострадал во время освобождения от немецкой оккупации, продолжавшейся до 8 февраля 1943, когда город освободила 60-я армия под командованием генерала И. Д. Черняховского; во время оккупации около трёх тысяч жителей города было расстреляно, почти десять тысяч — угнано в Германию. Так же памятна Курская битва (5 июля 1943 — 23 августа 1943, также известна как Битва на Курской дуге, Операция «Цитадель» нем. Unternehmen Zitadelle) по своему размаху, привлекаемым силам и средствам, напряжённости, результатам и военно-политическим последствиям, является одним из ключевых сражений Великой Отечественной войны. Курская битва продолжалась сорок девять дней — с 5 июля по 23 августа 1943 года.</p> <p>Восстановление предприятий города началось уже в феврале 1944; тогда же возродилась и культурная жизнь города — 19 февраля открылся кинотеатр, 27 февраля — драматический театр. К 1950 городское хозяйство было полностью восстановлено.</p> <p>Ещё 1930-х в городе появилось несколько крупных образовательных учреждений: в 1934 — педагогический институт (ныне Курский государственный университет), в 1935 — медицинский (ныне Курский государственный медицинский университет). Развитие системы образовательных учреждений продолжилось и в послевоенные годы: в 1956 начал работу сельскохозяйственный институт (ныне Курская сельскохозяйственная академия), в 1964 — политехнический (ныне Курский государственный технический университет[5]), в 1994 — институт непрерывного образования (ныне Курский институт менеджмента, экономики и бизнеса).<br />Информация взята с сайта:<a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/Курск" rel="nofollow" target="_blank">Википедия</a></p> mybb@mybb.ru (1111) Wed, 12 May 2010 22:16:54 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=9#p9 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>Название по расположению при впадении в реку Тускарь ручья Кур. Гидроним, возможно, связан с народным термином курья — «речной залив, узкий проток реки, заводь». Хотя по преданию, именно Кур когда то был полноводной, судоходной рекой, а после обмелел. Если посмотреть географически, то в том месте, где сейчас протекает Кур с двух сторон идут возвышенность, справа по течению район улицы Пушкарная (1-я, 2-я, 3-я Пушкарная, 1-я, 2-я, 3-я Офицерская) — слева Казацкая (Нижняя Казацкая, Верхняя Луговая, Заречная и др.) — возможно всё это и есть место, где протекал Кур. Такой же рельеф можно наблюдать по всей длине реки. Кроме того, есть несколько альтернативных версий, объясняющих название города. В частности, название связывается с куропатками, которые обитали в данной местности. Ещё одна теория толкует происхождение названия города от курицы, данных домашних птиц разводили здесь издревле, в доказательство этой теории можно привести названия нескольких близ лежащих сёл с «куриными названиями».</p> <p>&#160; &#160;Но может быть «куриные названия» и не имеют ничего общего с названием «Курск», слово «кур» со старонорвежского обозначает «поселение», а так как Курск возник на месте фактического перехода из «варяг в греки» — можно предположить, что основали поселение или дали ему название варяги или викинги.<br />Информация взята с сайта:<a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/Курск" rel="nofollow" target="_blank">Википедия</a><br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://planetolog.ru/maps/city/small/kursk.gif" alt="http://planetolog.ru/maps/city/small/kursk.gif" /></span></p> mybb@mybb.ru (1111) Wed, 12 May 2010 22:02:37 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=8#p8 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://s005.radikal.ru/i209/1001/5d/64a25816e853.jpg" alt="http://s005.radikal.ru/i209/1001/5d/64a25816e853.jpg" /></span></p> <p>Памятник знаменитой курской антоновке стоит в центре города на улице Ленина. Именно этот сорт яблока вот уже много лет является символом Курска. Поэтому, когда несколько лет назад в городе начали проводить конкурс общественного признания «Человек года», победителям в качестве награды стали вручать маленькие золоченые яблочки. Так что памятник получился вдвойне символичным. </p> <p>Автор памятника - наш земляк, знаменитый скульптор Вячеслав Клыков, который два года назад ушел из жизни (среди известных работ мастера – памятники Кириллу и Мефодию, маршалу Жукову в Москве, Пушкину в Тирасполе и Арзамасе, Андрею Рублеву в Радонеже и др.) Курская антоновка стала одной из последних его работ. Мастер выполнил ее в 2004 году. </p> <p>Для памятника, изготовленного из медного листа методом выколотки (то есть внутри он полый – Авт.), в городе долго не могли найти места. Поначалу его хотели установить рядом с Курским государственным университетом, потом - рядом с Домом знаний. А установили на площади перед «Курскопромбанком», который, кстати, и выкупил скульптуру-символ у автора. </p> <p>Открытие памятника приурочили к православному празднику преображения Господня, широко известного в народе под названием «Яблочный спас». Всех, кто пришел посмотреть на монументальный символ города, развлекали русскими народными песнями и угощали сладкой антоновкой, естественно, курской!</p> <p>ТТХ яблока:</p> <p>Высота – 2 метра</p> <p>Диаметр – 1, 5 метра</p> <p>Вес – 150 кг.<br />Информация взята с сайта:<a href="http://www.rg.ru/2004/05/14/kursk.html" rel="nofollow" target="_blank">Это интересно</a></p> mybb@mybb.ru (1111) Mon, 10 May 2010 22:09:12 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=7#p7 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.skulptor-klykov.ru/i/sm_pam.jpg" alt="http://www.skulptor-klykov.ru/i/sm_pam.jpg" /></span></p> <p>Памятник известному российскому скульптору Вячеславу Клыкову появился в Курске. Автором монумента стал сын Клыкова Андрей. Скульптор изображен сидящим после напряженной работы, положив руку на руку, а на заднем плане — его рабочая модель Звонницы, которая установлена на знаменитом Прохоровском поле, передает ИТАР-ТАСС.</p> <p>Вячеслав Михайлович Клыков (1939-2006) — лауреат государственных премий, народный художник России, президент Международного фонда славянской письменности и культуры — родился и похоронен в селе Мармыжи Курской области. Он является автором более 200 памятников, установленных во многих городах России. Среди них монумент маршалу Георгию Жукову на Манежной площади, адмиралу Колчаку в Иркутске, Илье Муромцу в Муроме, Кириллу и Мефодию на Славянской площади в Москве, памятники Александру Пушкину, Андрею Рублеву, Велимиру Хлебникову, Василию Шукшину.</p> <p>Памятник Клыкову торжественно открыт 3 ноября в Северо-западном микрорайоне Курска, на проспекте, носящем его имя. В церемонии приняли участие представители руководства области и города, Курского землячества в Москве, почитатели таланта своего знаменитого земляка.</p> <p>Губернатор Александр Михайлов на митинге отметил, что мало кто мог бы сравниться с покойным скульптором в стремлении&#160; отдавать «все свои силы и все свои помыслы делу служения России, делу собирания ее здоровых сил».</p> <p>Преемник Вячеслава Клыкова на посту президента Международного фонда славянской письменности и культуры, депутат Госдумы Александр Крутов отметил в свою очередь, что Клыков «был первым, кто еще в советское время ставил памятники Сергею Радонежскому и преподобному Серафиму Саровскому».</p> <p>Молебен и освящение памятника скульптору В. Клыкову совершил архиепископ Курский и Рыльский Герман.</p> mybb@mybb.ru (1111) Mon, 10 May 2010 21:48:35 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=6#p6 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://konkurs.vkurske.com/photo_45_4409_big.jpg" alt="http://konkurs.vkurske.com/photo_45_4409_big.jpg" /></span><br />Расположение: Курск (Россия), Красная площадь, перед Домом Советов <br />Установлен: 05 ноября 1956 г. </p> <p>После известия о смерти В.И.Ленина газета «Курская правда» опубликовала 25 января 1924 года обращение губкома, губисполкома и губсовпрофа «Ко всему населению Курской губернии!» В нем говорилось: «...Желая запечатлеть в памяти всего населения образ любимейшего из любимых, великого вождя трудящихся Владимира Ильича Ленина, многолюдное общегородское собрание граждан г.Курска, состоявшееся 23 января с.г. в Рабочем Дворце (теперь гарнизонный Дом офицеров), постановило воздвигнуть Владимиру Ильичу памятник на Красной площади в г.Курске и в месячный срок построить самолет «Ильич» от лица Курской губернии. Величие и обаяние памятника, который воздвигает население Курской губернии на Красной площади, должны соответствовать величию и обаянию могучей фигуры угасшего вождя».</p> <p>1 сентября 1933 года в Курске на Красной площади был открыт памятник В.И.Ленину, сооруженный на средства, собранные трудящимися города. Автором памятника был скульптор П.П.Яцыно. Во время фашистской оккупации памятник был разрушен.</p> <p>После Отечественной войны над новым памятником В.И.Ленину для Курска работал народный художник СССР, действительный член Академии художеств СССР скульптор М.Г.Манизер.</p> <p>Летом 1956 года, примерно на том самом месте, где стоял до войны памятник Ленину, были развернуты строительные работы: готовился котлован, гранильщики подгоняли гранитные блоки, воздвигался постамент для скульптуры. Авторы постамента памятника — архитекторы А.П.Великанов и И.Е.Рожин. Планировку и благоустройство сквера вокруг памятника осуществил архитектор И.Федоров. Статуя была отлита на ленинградском заводе «Монументскульптура». 5 ноября 1956 года состоялось торжественное открытие памятника.<br />Информация взята с сайта:<a href="http://www.monulent.ru/monument.php?id=00000000008" rel="nofollow" target="_blank">Это интересно</a></p> mybb@mybb.ru (1111) Mon, 10 May 2010 21:08:48 +0400 https://number01.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5